《败经》出自晚清重臣曾国藩之手。该书是曾国藩对“败”这一东说念主生课题的深切领会与独有感悟的结晶。全书共分为十八卷，每一卷都蕴含着述者对失败实验、原因及搪塞战略的深切想考。它不仅揭示了失败背后的无数功令porn 国产，更提供了从失败中给与力量、扬铃打饱读的选藏启示。
卷十四 刚败
六合之说念，刚柔互用，缺一不可。太柔则靡，太刚则折。遇险而退为柔，知难而上曰刚。正人且刚且柔，且柔且刚，叛变强御也。【译文】六合之说念，刚柔互用，缺一不可。太柔就会不成应允，太刚则会缝隙撅断。遭遇危机懂得迂腐为柔，知说念繁难坚合手前进是刚。正人要能刚能柔，刚柔并济，既勇于叛变，也懂得驻防。机械变诈 愈久愈薄昔耿恭简公谓，居官以矍铄为第一要义，带勇亦然。与官场打发，吾昆仲患在略识世态而又怀一肚皮分散时宜，既不可硬，又不可软，是以到处寡合。迪安妙在全不识世态，其腹中虽也怀些分散时宜，却一味浑含，永不发露。我昆仲则持续发露，终非载福之说念。雪琴与我昆仲最相似，亦所如寡合也。弟当以我为戒，一味淳朴，毫不发露。改日养得熟识，肉体也健旺，子孙也受用，无习气于机械变诈，恐愈久而愈薄耳。【译文】畴前耿恭简公（明朝官员）说，仕进的第一要义是矍铄，带兵亦然这么。咱们昆仲的瑕疵便是略知一些世态情况，但是心里想的又老是分散时宜，既硬不起来，也软不下去，是以到哪都融不进去。迪安妙在全然不懂世态，他心里诚然也有些分散时宜的目标，但是老是含含混混的，不表泄漏来。咱们昆仲却不会荫藏，老是暴泄漏这些分散时宜的目标，这么最终是承载不了福泽的。雪琴（彭玉麟）与咱们昆仲相似，亦然融不进世东说念主。弟弟要以我为戒，不要泄漏心想，只管一味含混厚说念就好。要能养成习气，肉体也会健康，子孙也能受用，不要老是学习、掺和官场中的运用、诡诈，不然时刻越久，福泽越薄啊。刚柔互用 以柔制刚从古王侯将相，无东说念主不由自立自立作念出，即为圣贤者，亦各有自立自立之说念，故能寂寥不惧，确固不拔。昔余往年在京，好与诸有大名大位者为仇，亦未尝无挺然特立不畏强御之意。近来见得六合之说念，刚柔互用，缺一不可，太柔则靡，太刚则折。【译文】从古到今的王侯将相，没东说念主不是靠自立自立作念出的奇迹，便是圣贤者，也各有各的自立自立的步伐，自立后就能稀少一身而不胆怯，刚强坚决，不可动摇。畴前我在京城的时候，喜雀跃言快语，而与一些名气大、官位高的东说念主结仇，还以为这是傲然挺立，不畏强权的弘扬。当今我了解了六合之说念后，才光显刚柔并济，缺一不可一端，太柔弱会消千里，太刚强会被撅断。刚非巧诈之谓也，强矫资料；柔非卑弱之谓也，谦退资料。趋事赴公，则当强娇，争名逐利，则当谦退。首创家业，则当强矫，守成安乐，则当谦退。出与东说念主物应接，则当强矫，入与妻孥享受，则当谦退。【译文】刚不是说要巧诈，而是要斗胆、不畏艰深；柔不是要卑躬起义，柔弱可欺，仅仅谦卑迂腐资料。惩办公事的时候就应该刚强，勇敢不畏，争名逐利的话，就要谦卑迂腐。首创家业时间，要刚强，不畏艰深，守成安乐的时候，要谦卑迂腐。外出在外，待东说念主接物，要刚强，回家以后，与妻儿分享天伦之乐，要谦和。锐不可挡 刚柔兼济肝气发时，不唯不和平，并不胆怯，确有此境，不特盛年为然，即余渐软弱，亦常有勃不可遏之候。但强自禁制，降伏此心，释氏所谓锐不可挡。龙即相火也，虎即肝气也。【译文】活气火的时候，不仅仅心理无法和平，也会失去胆怯嗅觉，这种情况，不仅仅年青气盛的时候这么，即便我迟缓软弱以后，也常有怒不可遏的时候。要强制阻隔这种怒气，降伏嗔心，佛家譬如为锐不可挡。龙指的是相火（内心的期许），虎指的是肝气（外显的震怒）。若干强者骁雄打此两关不外，要在略略阻难，不令过炽。降龙以来养水，伏虎以来养火。古圣所谓窒欲，即降龙；所为惩忿，即伏虎也。释儒之说念不同，而其节制血气，未尝不同，总不使吾之嗜欲戕害吾之躯命资料。【译文】若干强者骁雄也作念不到锐不可挡这两关，重心是略略规模，不让怒火太旺。降龙用来养水，伏虎用来养火。古代圣贤说的窒欲（规模期许）便是降龙；惩忿（克制震怒）便是伏虎。佛家和儒家的追求不同，但是对于节制血气，是相似的，都是不让我方的期许戕害了我方的肉体资料。自重得咎 悔恨达进弟求兄随时训示申儆。兄自问比年过劲唯有一悔字诀。兄昔年自重智商甚大，可屈可伸、可行可藏，又每见得东说念主家不是。自从丁巳戊午大悔大悟后，乃知我方全无智商，凡事都见得东说念主家有几分是处。故自戊午于今九载，与四十岁以前迥不换取，梗概以能立能达为体，以不怨不尤为用。【译文】你让我对你随时监督警告。我自问比年来最大的心得是“悔”字。我以前自以为智商很大，可屈可伸、可行可藏，老是看别东说念主不如我方，一身的瑕疵。自从丁巳到戊午年被皇上赶回家，大悔大悟以后，才知说念我方没什么智商，再看别东说念主都有可学、可夸的场合。是以复出到当今九年了，我和四十岁以前大不换取，内心已经追求能立能达，遇事却不会再怨天尤东说念主。立者，发愤自立，站得住也；达人，作事圆融，行得通也，吾九年以来，痛戒无恒之弊。看书写字，从未绝交，选将练兵亦常妥贴，此王人自立能立技能。奏疏公牍，再之征询，无一过当之语自诩之词。此王人圆融能达技能。至于怨天本有所不敢，尤东说念主则常不可免，亦王人随时强制而克去之。弟若欲自儆惕，似可学阿兄丁戊二年之悔，然后痛下箴砭，必有达进。【译文】所谓的立，是指发愤图强，大约我方站得住；达，是说作事圆融，到处走得通，我这九年，深切改正的是莫得恒心这个瑕疵。看书写字，从未绝交，选将练兵的时候也不毁掉，这都是自立自立的步伐。上疏呈报的公文，我都再三征询，莫得一个形色过当，自诩自擂的言辞。这是圆融的技能。至于说怨天，我蓝本也不敢，但是沮丧如故戒不掉，只可随时重视，强制克服。弟弟如果想保合手警悟，不错学我说的这些意会，然后下定决心，吞刀刮肠，一定不错邃晓跳跃。曾国藩被称为晚清中兴之基石，有半个圣东说念主之誉。其地位并列孔子与王阳明，东说念主生轨迹在树德、建功、立言三方面均达到岑岭。但是，身为一介汉东说念主重臣，在满清皇权的复杂政事生态中，不得不严慎谨防，明哲保身。诚然立下闲隙太平天堂的绝世之功porn 国产，却最终难逃“飞鸟尽，良弓藏”的历史宿命。
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