图片一之濑亚美莉
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死一火一
原文：一之濑亚美莉
物，常之生也。理，物之应也。化，用之卞也。度，恒之理也。物有相等，理有弗应，化有弗恒，度有非附。相等者，应之变也。弗应者，化之异也。弗恒者，造机非也，非附者，运度远也。
三级片粗野：
万物是由六合早先的物资以及开动端正而产生的。每个物体或者物种的存在律例是对六合端正的修起。所谓的化，指的是万物应用的端正。度，则是有时让物体保管近况的律例。
通盘物体都有发生变异的可能性，律例也有不起作用的时候，物体的发展变化也并非一成不变，变化所对应的度的区间也有可能很大。
之是以产生不对常态的情况，是因为在物和端正的交互中，物的支吾花样发生了变化。若是物和端正莫得产生交互作用，那是变化机制自己出现了变异。
物体之是以莫得保持相对恒定的情景，是因为里面的运作机制出现了不一样的情景，而产生变化的阈值不那么接近，则评释度自己发生了变化。
原文：
执常，度用，持象觐（来见）。取信运恒，抓化发机，徼明治易，妙居功生。窍，天地之和，运之不失，目无有之育，生之能保。知物之用而作，呈化在我。弗知物之用以作，造化在天。
粗野：
常态和端正是需要掌抓的根柢，度则是使用万物时必须留神的变量，把抓物体的能量情景和发扬，况且严慎对待每一个原意。应用恒常的端正，以诚信的花样对待万物，掌抓变化发生的每一个节点，在临界点上选拔行径，这么就会产生不行想议的功效。
窍穴，天地能量在此和谐，若是有时让它们延续运作而莫得造作，就收拢了能量生成滋补万物的要害，不错使万物保持生机。
懂得了万物的使用花样重新使用，则一切变化尽在掌抓。反之，若是不细察万物的运作端正而温情造作，那么，万物还是会按照自身自然的端正变化。
原文：
知物知病，标本源之清白，抓乎死起而生。知物弗知病，用之以半。攻而弗克，故知谈在中，法为之显。仿佛，取以欲用之东谈主，灾荒频至。是以气之所克，形病而器弗应，形之所病，气调而和来矣。
粗野：
懂得了万物的常态和端正，也就知谈了什么是病态，紧紧地、清雪白白地把抓万物的实质，也就掌抓了起死复活的智商。知谈常态而不知谈病态，在对万物的把抓上只可说作念到了一半。
在调治中，若是对问题选拔行径而莫得见效，以此可知，万物之中蕴含着六合端正，物的律例是六合端正起作用的个体化抒发。若是只是带着盼愿取用万物，就会不停带来不幸。
由此可知，若是形骸发生病变而臓腑莫得问题，那么，只须调气就不错让肌体收复宽泛。
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原文：
万物有精，精弗能一。万物有萃，萃弗能独。用之以形，故取其真，同之其化，合之以味。味之用不独，能去蚀而清古老。气之用非纯，能解毒而凊诸液。清上者，发而散之；益下者，收而利之。
粗野：
万物都由精微物资组成，但唯一精微物资还无法形成完好的有机体。雷同，万物之中都有精华，但这些精华也无法颓靡完成有机体的一都使命。
既然万物以形骸的花样理会作用，于是，在其组成中有中枢的组成物资，况且伴跟着一系列变化，同期，融合有相应的滋味。其实，滋味并不单是只是味觉上的感受，还有抗腐蚀和取销古老物资的功能。气的功能也并非单一，还具有解毒和清洁、清冷体液的功能。若是需要清洁东谈主体的上部，就要用发散的花样；若是要清洁东谈主体的下部，就需要剿袭拘谨和通利的花样。
原文：
故精微在志用之独克。重以用，上堕之。轻以用，下动之。浊以用，凹凸之。清以用，下化之。轻，上以扬；重，下以宁。清，上以发；浊，下以收。味之所克，程一死一火，气之所发，卞明其光。
粗野：
精微物资的情景受到它自身内在畅通倾向的影响。若是形成较大的结构，就会发生下千里的原意。若是形成较小的结构，精微物资的畅通就会相等活跃。不同的结构花样将导致它们无序畅通。
若是精微物资的结构花样单一，那么，生物-化学反映将会宽泛进行。精微物资的结构若是微小，其功能即是高潮和发散的；若是精微物资的结构比较大，其功能即是向下和褂讪的。单一结构，产生进取和发散的作用；结构搀和，产生向下和拘谨的作用。
物资的滋味遵照着精微物资的运作方法而显面前每一种物资中，而物体的气，则让其外皮产生独到的光晕。
原文：
天圜地运，气致非同，物生以时，清浊有异，其间微变，则其功易之，其常弗同，则其气化之。故曰，气弗不变，物无不易。
粗野：
天地以不同的能量各自开动，万物在不同的时令生发，清浊情景也各有不同，其间的微小各异是它们不同功能形成的成果，各个物种也有属于我方的开动律例，字据各自不同的能量情景进行变化。从这个角度而言，万物的能量和外形无不在时刻发生着变化。
原文：
曰，志同志合，比较以澑，变化相移。所须则收，气息有浸，质化气归。合化之性，取治有程，以此，则用之谈明，治之谈已。
粗野：
是以说，同类之间互相需要，附进的物种则会沿着附进的所在发展，而内在的变化则使物体不停发生更动。物体会摄取我方必须的东西，浸润在自身独到的气和味之中，不同的质性形成不同的能量模子。物体的各个部分共同运作，形成该物体的实质属性，都备按照既定方法。获取这么的领略以后，使用万物的意料就明确了，科罚之谈亦不外如斯。
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附：一都译文
万物是由六合早先的物资以及开动端正而产生的。每个物体或者物种的存在律例是对六合端正的修起。所谓的化，指的是万物应用的端正。度，则是有时让物体保管近况的律例。
通盘物体都有发生变异的可能性，律例也有不起作用的时候，物体的发展变化也并非一成不变，变化所对应的度的区间也有可能很大。
之是以产生不对常态的情况，是因为在物和端正的交互中，物的支吾花样发生了变化。若是物和端正莫得产生交互作用，那是变化机制自己出现了变异。
物体之是以莫得保持相对恒定的情景，是因为里面的运作机制出现了不一样的情景，而产生变化的阈值不那么接近，则评释度自己发生了变化。
常态和端正是需要掌抓的根柢，度则是使用万物时必须留神的变量，把抓物体的能量情景和发扬，况且严慎对待每一个原意。应用恒常的端正，以诚信的花样对待万物，掌抓变化发生的每一个节点，在临界点上选拔行径，这么就会产生不行想议的功效。
窍穴，天地能量在此和谐，若是有时让它们延续运作而莫得造作，就收拢了能量生成滋补万物的要害，不错使万物保持生机。
懂得了万物的使用花样重新使用，则一切变化尽在掌抓。反之，若是不细察万物的运作端正而温情造作，那么，万物还是会按照自身自然的端正变化。
懂得了万物的常态和端正，也就知谈了什么是病态，紧紧地、清雪白白地把抓万物的实质，也就掌抓了起死复活的智商。知谈常态而不知谈病态，在对万物的把抓上只可说作念到了一半。
在调治中，若是对问题选拔行径而莫得见效，以此可知，万物之中蕴含着六合端正，物的律例是六合端正起作用的个体化抒发。若是只是带着盼愿取用万物，就会不停带来不幸。
由此可知，若是形骸发生病变而臓腑莫得问题，那么，只须调气就不错让肌体收复宽泛。
万物都由精微物资组成，但唯一精微物资还无法形成完好的有机体。雷同，万物之中都有精华，但这些精华也无法颓靡完成有机体的一都使命。
既然万物以形骸的花样理会作用，于是，在其组成中有中枢的组成物资，况且伴跟着一系列变化，同期，融合有相应的滋味。其实，滋味并不单是只是味觉上的感受，还有抗腐蚀和取销古老物资的功能。气的功能也并非单一，还具有解毒和清洁、清冷体液的功能。若是需要清洁东谈主体的上部，就要用发散的花样；若是要清洁东谈主体的下部，就需要剿袭拘谨和通利的花样。
精微物资的情景受到它自身内在畅通倾向的影响。若是形成较大的结构，就会发生下千里的原意。若是形成较小的结构，精微物资的畅通就会相等活跃。不同的结构花样将导致它们无序畅通。
若是精微物资的结构花样单一，那么，生物-化学反映将会宽泛进行。精微物资的结构若是微小，其功能即是高潮和发散的；若是精微物资的结构比较大，其功能即是向下和褂讪的。单一结构，产生进取和发散的作用；结构搀和，产生向下和拘谨的作用。
物资的滋味遵照着精微物资的运作方法而显面前每一种物资中，而物体的气，则让其外皮产生独到的光晕。
天地以不同的能量各自开动，万物在不同的时令生发，清浊情景也各有不同，其间的微小各异是它们不同功能形成的成果，各个物种也有属于我方的开动律例，字据各自不同的能量情景进行变化。从这个角度而言，万物的能量和外形无不在时刻发生着变化。
是以说，同类之间互相需要，附进的物种则会沿着附进的所在发展，而内在的变化则使物体不停发生更动。物体会摄取我方必须的东西，浸润在自身独到的气和味之中，不同的质性形成不同的能量模子。物体的各个部分共同运作，形成该物体的实质属性，都备按照既定方法。获取这么的领略以后，使用万物的意料就明确了，科罚之谈亦不外如斯。
（本节完）
评释：
本文中有（来见）字样，在原文中这是一个字，因为在黏贴公众号历程中无法涌现，特加括号。
截止语
以上笔墨是笔者尝试性的翻译，由于学养和悟性有限，在翻译中不免出现问题，敬请暖和。若是我的问题有时激发读者更多的真知卓见，那也不失为幸事。由于技术和元气心灵有限，恕不参于扣问。
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